Dieser Vorgang kann bis zu 5 Minuten dauern.
bitte warten ...
Es ist ein Fehler aufgetreten.
Bitte versuchen Sie es später noch einmal.

schliessen
Bücher zur Psychoanalyse aus dem Klett-Cotta Verlag
 
Volltextsuche: erweiterte Suche   anmelden
 
ganzes Wort Groß- und Kleinschreibung beachten
Suche in: PSYCHE FAMILIENDYNAMIK KINDERANALYSE TRAUMA & GEWALT
  MERKUR MUSIK & ÄSTHETIK KONFLIKTDYNAMIK  
  Autor/in: Titelstichwort: Schlagwort:
PSYCHE 2014 Heft 05
Von Unheimlichem …
Download Cover pdf - jpg

Download gesamtes Heft:     ePub   MOBI 


Hauptbeitrag
 
 
  von Braun, Christina
Blutslinien – Wahlverwandtschaften
Genealogien aus psychoanalytischer und kulturhistorischer Sicht
    393  -  418
  Zusammenfassung >> Summary >> Résumé >>
Zusammenfassung:
Das Beispiel der Debatte in Frankreich um das Recht homosexueller Paare, eine Ehe einzugehen und Kinder mithilfe der Reproduktionsmedizin zu zeugen oder zu adoptieren, wird zum Anlass genommen, über das westliche Verständnis von Blutslinien und Familie zu reflektieren. Anthropologische Forschungen weisen immer wieder nach, dass ein Verständnis, das Verwandtschaft mit Blutsverwandtschaft gleichsetzt, ein Spezifikum westlichen Denkens ist. Dieser interkulturelle Vergleich wird durch eine kulturhistorische Dimension erweitert, laut der das Konzept der Blutsverwandtschaft selber ein essentialisierendes Produkt von Kulturtechniken wie Schrift und Geld ist. Zugleich wird nach den Folgen der aktuellen Veränderungen von Verwandtschaft für die psychoanalytische Lehre gefragt. An der Debatte in Frankreich beteiligten sich zahlreiche Psychoanalytiker, und sie vertraten unterschiedliche bis konträre Positionen: Die, die sich radikal gegen die Neuerung wandten, führten als Argumente oft psychoanalytische Lehrmeinungen an. Bei jenen, die sich für die Gesetzesnovelle aussprachen, kam es fast durchgängig zu einer Reflexion über die Methodik und das Instrumentarium der Psychoanalyse selbst. Die Psychoanalyse hat eine Geschichte, aber sie ist auch das Produkt von kulturhistorischen Entwicklungen – und diese Erkenntnis stellt sich heute, wo über Fragen wie Verwandtschaft und geschlechtliche Identität neu verhandelt wird, mit umso größerer Dringlichkeit.
Summary:
Blood lines and elective affinities: Genealogies from a psychoanalytic and culture-historical perspective. – The article begins with reference to the present debate in France about the right of homosexual couples to marry and adopt children or draw upon reproductive medicine to beget them. With this in mind, the author reflects on our western understanding of blood lines and family. Anthropological research has repeatedly indicated that the view that equates kinship with blood relations is specific to western thinking. This intercultural comparison is extended by a culture-historical dimension according to which the very concept of blood relations is itself an essentializing product of cultural techniques like writing and money. At the same time, the author inquires into the consequences of present-day changes in kinship for psychoanalytic teaching. A large number of psychoanalysts have participated in the debate in France and represent various, not to say contrary positions on this point. Those radically opposed to the innovations have often argued from the point of view of established psychoanalytic dogma. Most of those in favor of the new legislation have engaged in reflection on the methodological side of psychoanalysis and the instruments at its disposal. Psychoanalysis has a history of its own, but it is also the product of culture-historical developments. Today, this insight takes on especial significance and urgency in the light of new discussion about kinship and sexual identity.
Résumé:
Liens du sang – Affinités électives. Généalogies du point de vue psychanalytique et historico-culturel. – L’exemple du débat en France à propos du droit au mariage et à la fondation d’une famille au moyen de la médecine de reproduction ou de l’adoption pour les couples homosexuels fournit le point de départ pour une réflexion sur la compréhension occidentale des liens du sang et de la parenté. Les recherches anthropologiques ne cessent de démontrer que faire correspondre parenté et liens du sang est une compréhension spécifique à la pensée occidentale. Cette comparaison interculturelle est étoffée d’une dimension historico-culturelle pour laquelle le concept de liens du sang lui-même est le produit essentialisant de techniques culturelles comme l’écriture et l’argent. Parallèlement, l’auteur interroge les conséquences des transformations actuelles de la parenté pour la théorie psychanalytique. De nombreux psychanalystes ont participé au débat en France en adoptant des positions différentes voire opposées: les opposants radicaux au changement se sont fréquemment appuyés sur des arguments tirés de la théorie psychanalytique. Les partisans du texte de loi ont quasiment tous élaboré une réflexion sur la méthode et les instruments de la psychanalyse. La psychanalyse a une histoire mais elle est aussi le produit d’évolutions historico-culturelles – et cette prise de conscience s’impose d’autant plus aujourd’hui, alors que les questions du lien du sang et de l’identité sexuelle sont renégociées.
 
 
  Parsons, Michael
Zur Ehrenrettung des Unheimlichen
    419  -  437
  Zusammenfassung >> Summary >> Résumé >>
Zusammenfassung:
Freud war fasziniert vom Unheimlichen. Er bewunderte die Verwendung des Unheimlichen als künstlerisches Mittel, während er unheimliche persönliche Erfahrungen als ein Anzeichen psychischer Unreife betrachtete. Allerdings lässt sich eine Unterscheidung zwischen dem Unheimlichen als Aspekt eines literarischen Textes und dem Unheimlichen als Element des subjektiven Erlebens kaum aufrechterhalten. Einen unheimlichen Text lesen heißt eine unheimliche Erfahrung machen. Freud gibt zwei auf subtile Weise unterschiedliche Erklärungen der unheimlichen Erfahrung: Sie kann dem Wiederaufleben einer spezifischen entwicklungsbedingten Angst geschuldet sein wie etwa der Kastrationsangst; sie kann aber auch aus dem Eindruck herrühren, dass ein machtvoller innerer Prozess außerhalb des bewussten Gewahrseins am Werk ist. Ein solcher Prozess muss nicht notwendig regressiver Natur sein, und er kann sehr wohl bewirken, dass der betreffende Mensch sich in engerem, nicht loserem, Kontakt mit seinem Innenleben erfährt. Der Autor schildert eine eigene sehr eindrucksvolle Erfahrung des Unheimlichen und diskutiert sie im Licht dieser Überlegungen. Dabei werden auch neuropsychologische und soziokulturelle Faktoren in ihrem Bezug zum Unheimlichen gestreift.
Summary:
In defence of the uncanny. – Freud was fascinated by the uncanny, and interest in it continues today, in literature and the visual arts as well as psychoanalysis. Freud admired use of the uncanny as an artistic device, but saw uncanny personal experiences as a mark of psychic immaturity. However, a distinction between the uncanny as an aspect of a literary text, and the uncanny as an element of subjective experience, is not easy to maintain. To read an uncanny text is to undergo an uncanny experience. Freud gives two subtly different explanations for uncanny experience. It may be due to resurgence of a specific developmental anxiety, such as fear of castration (as in Hoffmann’s story »The Sandman«); or it may arise from the sense of a powerful internal process at work, outside conscious awareness. The latter is not necessarily regressive, and may in fact put someone more in touch, not less, with their inward life. The author describes a powerful uncanny experience of his own and discusses it in the light of these considerations. Neuropsychological and sociocultural issues relating to the uncanny are also briefly mentioned.
Résumé:
Défendre l’inquiétant. – L’inquiétant, »das Unheimliche«, fascinait Freud et ce phénomène suscite toujours autant d’intérêt aujourd’hui que ce soit en littérature, en arts plastiques ou en psychanalyse. Il admirait l’emploi de l’inquiétant en tant que moyen artistique alors qu’il considérait les expériences individuelles d’étrangeté comme manque de maturité psychique. Cependant, la distinction entre l’inquiétant en tant qu’élément d’un texte littéraire et l’inquiétant en tant qu’élément du vécu subjectif ne peut guère être maintenue. Lire un texte inquiétant signifie faire une expérience inquiétante. Freud donne deux explications subtilement différentes de l’expérience inquiétante: elle peut être dû à la réactivation d’une angoisse spécifique au cours du développement comme par exemple l’angoisse de castration (voir par exemple la nouvelle de E.T.A. Hoffmann »L’homme de sable«); mais elle peut aussi provenir de l’impression d’un puissant processus interne qui serait à l’œuvre indépendamment de la perception consciente. Un tel processus n’est pas nécessairement de nature régressive et peut très bien faire en sorte que la personne concernée se ressente en contact plus étroit, plus soutenu avec sa vie intérieure. L’auteur décrit une propre expérience de l’inquiétant très impressionnante et l’éclaire à la lumière de ces réflexions. Les facteurs neuropsychologiques ainsi que socio-culturels dans leur rapport à l’inquiétant sont également abordés.
 
 
  Plänkers, Tomas
»Süße Krankheit – gestern«?
Individuelle und kollektive Spaltungen in der jüngeren deutschen Geschichte
    438  -  464
  Zusammenfassung >> Summary >> Résumé >>
Zusammenfassung:
Im Kontext vielfältiger Konzeptionen des Spaltungsbegriffes fokussiert dieser Beitrag auf die Trennung innerhalb von Ich- und Objektrepräsentanzen und die damit einhergehende Sektorisierung in Wahrnehmung, Denken und Handeln. Bestimmt dies große Gruppen, bildet sich eine psychische Grundlage für Totalitarismen in der Gesellschaft. Der Autor exemplifiziert dies am Beispiel eines Forschungsinterviews mit einem früheren Mitarbeiter des DDR Staatssicherheitsdienstes sowie an sozialpsychologischen Aspekten des Neoliberalismus.
Summary:
»Sweet sickness: yesterday?« Individual and collective instances of splitting in recent German history. – In the context of diverse conceptions of the term »splitting,« the article focuses on the division within ego and object representations and the attendant sectorization of perception, thought, and action. When this kind of division affects large groups in society, the result is a favorable psychic basis for totalitarianism. The author illustrates the point with reference (a) to a research interview with a former member of the East German secret police (Staatssicherheitsdienst) and (b) to socio-psychological aspects of neo-liberalism.
Résumé:
»Hier une douce maladie«? Clivages individuels et collectifs dans l’histoire allemande récente. – Dans le contexte des diverses conceptions du clivage, cette contribution se focalise sur le clivage à l’intérieur des représentants du moi et les représentants d’objet et la sectorisation de la perception, de la pensée et de l’action en découlant. Lorsque cela concerne des groupes importants, cela constitue un fondement psychique pour les totalitarismes dans la société. L’auteur le démontre en prenant pour exemple une interview de recherche avec un ancien collaborateur de de la police secrète de la RDA ainsi que des aspects sociopsychologiques du néo-libéralisme.
 
Film-Revue
 
 
  Bataller Bautista, Isabel
Das »wilde Tier« der weiblichen Pubertät
Der rote Faden in dem Film »Lollipop Monster« der Regisseurin Ziska Riemann
    465  -  476
 
Kontroverse
 
 
  Zur gegenwärtigen Situation der Psychoanalyse
    477  -  484
 
Buchbesprechung
 
 
  Metzger, Hans-Geert: Fragmentierte Vaterschaften. Über die Liebe und die Aggression der Väter (Eike Hinze, Berlin)     485  -  486
Die Zeitschrift Psyche jetzt abonnieren, mit Online-Abonnement